《黑神话》的剧情，真能败坏中华传统文化？

随着《黑神话：悟空》来到发售后的第三周，不少天命人已经走完了漫长的西游之旅，经历了被二郎真君揍到肉质紧实，再被大圣残躯捶打得或圆或扁的八十一难。玩法、攻略、画面的讨论逐渐隐于幕后，《黑神话》的剧情、故事和人物刻画开始走上前台。

老实讲，相比于眼下被夸烂了的艺术表现力和战斗演出，《黑神话》故事的风评并不能算一片叫好，在中文文化圈内甚至评一嘴“毁誉参半”也并不为过。这其中当然与游戏科学对《西游记》某些情节的颠覆性改编有关，也与“一千个人眼中有一千个齐天大圣”脱不开干系。

不过，当一顶“《黑神话》对传统文化破坏无比巨大”的大帽子扣下，这场论战终于从对《黑神话》故事的评价变成了对《西游记》“释经权”的争夺。

当然，至少在我看来，《黑神话：悟空》的罪过远没有那么大。

那么，《黑神话：悟空》的剧情到底雷没雷。对此我只能说，如雷。

如果我们以当前百回本《西游记》中那个具象化的孙悟空为标尺，进行机械套用，那《黑神话》显然是乱编和不尊重原著。一句“猴子跟白骨精谈恋爱，西行路上曾三次打死爱人”就能连带着给《黑神话》的故事一起打死，毕竟“戏说不是胡说，改编不是乱编”。

但是，倘若我们换个角度，以大家都很熟悉的符号化的齐天大圣为标尺，即一个底层出身的，以追求自由、公正、平等为己任，带有朴素善恶观和自然道德标准与反抗精神的，未克服骨子里部分野蛮习气的革命者形象。那么《黑神话》在我看来可以算一次合格的文艺改编，甚至结合了当下时代特征与用户需求，对孙悟空进行了成功的发散与延伸。

P.S.探讨剧情会不可避免涉及剧透，未通关的小伙伴请谨慎阅读下文。

想展开聊上面这些结论，首先我们还是得看看游戏的剧情到底说了啥。

《黑神话：悟空》讲了这样一个故事。孙悟空取得真经，封斗战胜佛得了果位之后，发现西天诸佛比起东天神仙并好不了多少。他们虽满嘴慈悲戒律，但受的香火、吃的供奉一样来自对凡间的盘剥。

这种现实与大圣的价值观和善恶观产生了剧烈冲突，他不愿同流合污，于是辞掉佛位回了花果山。天庭可见不得他重归自由，于是派出二郎神为首的天将率领各大妖王共讨花果山。

最终，大圣在战斗中落败身死，他的六根化为灵物，参与战斗的妖王们受到封赏，各自得了一根。多年之后，由玩家扮演的天命人走上西行路，在佛家老猴子的引导下，斗败各大妖王，取回大圣五根，戴上紧箍，成为新的斗战胜佛。

然而这只是明线的故事。事实上，二郎神同情大圣的遭遇，也赞同大圣的主张，身死兵解其实是大圣为了脱下紧箍重入轮回，跟二郎神共同做的局。在二郎神和梅山兄弟的引导下，天命人收回了五根，还看到了东西天界的真相，取回了代表大圣意志的“意根”，继承了革命的使命，最终拒绝了老猴子的紧箍，睁开了火眼金睛，成为了新的齐天大圣。

为了讲好这段故事，游戏科学完全接受了《西游记》对天庭和灵山的“带恶人”设定，甚至进一步强化了他们的残忍。

在《黑神话》中，天庭对凡间是不加掩饰的压制与盘剥，整个盘丝洞都是太上老君的“药材养殖场”，生活在这里的所有蜘蛛精最终都逃不过成为仙丹的宿命。而灵山则是披着一层伪善外衣的黑恶势力，念叨着众生平等，做起事来却“佛人妖等级有序”，灵吉菩萨只因为斯哈哩国敬鼠不敬佛就把全部国民变成了老鼠，逼得黄风大王投到座下当牛做马。

至于生活在凡间的妖怪，就跟芸芸众生一样是复杂、可爱、多样的，内部有食人的妖魔，也有从不行恶事的狐仙，还有黄风大圣这种降魔除怪的豪侠。

在《黑神话》里，神仙菩萨并不像他们嘴上说得那般生来高贵，他们也是各种修炼飞升的凡间生灵，并且大部分妖性未除。所谓妖精菩萨还是菩萨妖精正是此意。昴日星官本就是公鸡成圣，梅山兄弟是各种精怪，老君是仙鹤得道，用未亡人当幌子诓天命人闯紫云山的蛇精，甚至尚未完全修炼成人形就有了道果。那历万次轮回经一千七百劫的玉皇大帝，骨子里是什么山野精怪就更令人好奇了。

仙佛本质上跟妖魔没什么区别，但这群动物飞升后就开始宣传三界等级有序，想绝了普通小妖的门路，老君还留了个所谓上天的丝线，诱惑着一代代有道根的小辈往火坑里跳，当他炼丹的药引。

猴哥面对的就是这么一个神鬼未分，善恶难辨的世界，他花果山举过义旗，五行山蹲过囹圄，当过助纣为虐的取经人，成了佛实现了阶级跃迁后也没忘记理想，在《黑神话》里看破了现实，放弃了幻想，以一种自我毁灭的方式获得了新生，最终再次选择了斗争。

然后，引出了莫大的争议。

与魂系列的碎片化叙事不同，《黑神话：悟空》的故事是说得很明白的，结合影神图的描述甚至过于明白了。剧情惹出如此多争议其实与我们对猴哥“太熟悉”有很大关系。作为看猴哥故事长大的一代人，我们都认为自己足够了解《西游记》的故事，并把我们认知里的故事称之为真相。

这真相可能来自于百回本原著、86版电视剧或者99年动画片，透过这些文艺作品，大圣在我们心中拥有了相似的精神内核，但却披上了迥异的外在表征。这种外在表征上的些微差异和对真实游戏内容了解程度的不同，催生出了我们面对《黑神话》剧情时的观点分歧。

99年动画和86电视剧根据当时的受众和时代需求，删减了部分原著不合时宜的内容（比方说原著作者那溢出纸面的尊佛灭道倾向），像车迟国三大仙朝拜的偶像就从三清变成了三尊动物石像，对唐僧西行初期的形象亦做了很多美化。大圣就更是如此了，在这些作品里，大圣更像是个高大全伟光正的完人形象，他机智、勇敢似乎无所不能，不仅是绝对的正面角色，也鲜有真正的道德污点。

但在原著百回本里，大圣的形象就复杂多了。他曾在唐僧被抓走后，因无能为力而动不动痛哭流涕，也曾对不少如今看来罪不至死的凡人角色痛下狠手，如果不是原著早了电视剧好几百年，这些在今人看来颠覆性的情节就是乱编与丑化。

像第五章关底动画让不少人对《黑神话》的猴哥形象感到幻灭就是这么个情况。

在这段过场动画中，大圣成了牛魔王回忆里的带恶人。他在明知仙佛皆恶的情况下，对曾经过命的兄弟棍棒相向，闹得牛魔王妻离子散，差点身死道消。一边说着什么“身不由己”，一边放纵八戒阴阳怪气。然而事实上，这一段游戏科学忠诚地沿用了原著的剧情安排，八戒那段语言攻击还是原文台词。

洗地一点来说，游科甚至在这个桥段留下了相当的过度解读空间，让牛魔王和取经人的人设能立得稳当而立体。

我们如今会用符号化的齐天大圣来象征伟人、精神、信仰，并不仅仅是因为那句金猴奋起千钧棒，也因为那种为天下人的一以贯之的反抗精神。但同样，带着人性的猴哥并不是全知全能的，总会受制于当前的认知水平，而这个认知水平也会随着实践的深入而提升、进步、完善。换言之，不先成佛无法获得成佛救不了众生的正确认知。

而成佛，必须要走完灵山事先编排好的八十一难，这并不是只给唐僧一个人历练，也是悟空与世俗化的齐天大圣作别，拥抱带有神性的斗战胜佛的过程。他除了要戒断佛门划定的世俗欲望外，还需要与凡间的一切社会关系切割。于是，与牛魔王兵戈相见成了大圣成佛路上必须经历的劫难，《不由己》唱的是老牛也是大圣——每一次选择都是错误的，但并非不明是非，而是身不由己。

令人感到欣慰的是，冯骥其实提前将对一些争议的回应，和《黑神话：悟空》的真实立意，写在了真结局片尾曲《未竟》的歌词里，我将它们摆在这里，相信一切会在不言中。

翻过了山 路走不完

趟过了河 风吹不干

闯过的关 一去不再还

拥抱过的人 明明忘了 剪也剪不断

取了真经 真假如幻

封了神佛 神思难安

成了大道 大地凋零依然

得了千秋功名 千千万生灵涂炭

故事被谱成曲 全是分合聚散

曲唱成歌 最怕平凡

群生万物 本来皆成善

名注齐天梦一般

英雄被写成诗 只剩爱与勇敢

诗凝成画 少了悲欢

你我原是 无拘无束身

天不收来地不管

肉化成土 埋葬背叛

骨烧成灰 涂抹苦难

血兑成水 淹没所有呐喊

精魂炼成了丹 从此尝不出辛酸

故事被谱成曲 全是分合聚散

曲唱成歌 不许平凡

群生万物 本来皆成善

名注齐天 梦一般

英雄被写成诗 只剩爱与勇敢

诗凝成画 不容悲欢

你我原是 有情有欲人

天地不平心不甘

他们被说成书 区区八十一难

书刻成碑 光明灿烂

试问有谁 再打破顽空

不堕轮回万古传

洗了这么多，那么黑神话的剧情到底有没有洗不了的雷点呢？

那可太有了！

如今被解读为《斗战神》彩蛋的“悟空跟白骨精谈恋爱，然后杀妻证道”就是个洗不了的雷点，确实可以被不喜欢、不熟悉《斗战神》的玩家定性为“乱编”。

这个设定在游戏中只被老猴子在游戏结尾突兀地聊了一嘴，既缺少事先铺垫也没有后续展开，完全没有被玩家接受的可能性，就算删除也不会对游戏的叙事造成任何影响，实在令人费解。

它就像是《游戏科学》的元老们为了祭奠过去的青春而小小任性了一次。但作为一款商业游戏作品，任何设计都势必会得到市场和风评的反馈，至于这个设定最终会变成游科自尝苦果的回旋镖，还是在DLC或者续作里成为令人拍案叫绝的伏笔，就只能且听下回分解了。

毕竟，《黑神话：悟空》的故事明显没写完，不管是“未竟”这个终章名留下的力有未逮之意，还是真结局本身非常仓促的开放式留白，都明说了这个项目收尾期的赶工，甚至让如今对真结局的分析都带有了过度解读之嫌。除结尾之外，游戏还留下了大量没有收回的线头和没有展开的设定，被鹤仙人绑架上天的四妹，紫云山那些从天上垂下的丝线，天命人将何去何从……还有大量做剧情延伸的空间。

不过在眼下，我大略还是能给《黑神话：悟空》的故事做个不那么客观的评价。它忠诚地讲述了游戏科学理解的《西游记》故事，给西行路做出了精彩的延续，然后在一款商业化游戏能够承载的体量内，画上了个有些缺损的句号。

透过这个有些缺损的句号，更多人对孙悟空有了更新的认识，这个认识可能与你心中的大圣有差异，但至少，没有人再会认为大圣的原型是个会发波的外星人了。